الجزء الرابع [ تتمة باب الحروف المتفرقة واختلافهم فيها سورة سورة من أول القرآن إلى آخره ] ذكر اختلافهم في سورة الفرقان « 1 » : حرف : قرأ حمزة والكسائي نأكل منها [ 8 ] بالنون « 2 » . وقرأ الباقون بالياء « 3 » . حرف : قرأ ابن كثير وابن عامر وعاصم في رواية المفضل « 4 » وحمّاد : ويجعل لك قصورا [ 10 ] برفع اللام . واختلف عن أبي بكر ، فروى عنه الكسائي وابن أبي حماد من رواية ابن جامع بجزم « 5 » اللام ، وروى سائر الرواة عنه برفع

--> ( 1 ) مكية في قول الجمهور ، قال ابن عباس وقتادة إلا ثلاث آيات نزلت في المدينة ، وهي : والذين لا يدعون مع الله إلها آخر إلى قوله : وكان الله غفورا رحيما . وهي سبع وسبعون آية في عد الجميع ، لا اختلاف بينهم في شيء منها . أخرج البخاري وغيره عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكدت أساوره في الصلاة فتصبرت حتى سلم فلببته بردائه ، فقلت : من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ ، قال : أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : كذبت . فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أقرأنيها على غير ما قرأت ، فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لهشام : اقرأ فقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كذلك نزلت ، ثم قال : اقرأ يا عمر فقرأت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كذلك نزلت ، إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فاقرءوا ما تيسير منه . انظر : صحيح البخاري مع الفتح 9 / 3 . انظر : ( البيان في عد الآي ) 194 ، و ( فنون الأفنان ) 296 ، و ( البحر ) 6 / 480 ، و ( فضائل القرآن ) 60 ، و ( مصاعد النظر ) 2 / 316 ، و ( الدر المنثور ) 6 / 234 ، و ( الإتقان ) 1 / 32 ، و ( مرشد الخلان ) 123 . ( 2 ) انظر : ( التيسير ) 132 ، و ( تحبير التيسير ) 152 . ( 3 ) وجه النون للدلالة على الجمع ، والفاعل ضمير مستتر تقديره : ( نحن ) ، يعود على الواو في قوله تعالى قبل : وقالوا مال هذا الرسول [ 7 ] ، ووجه الياء على إسناده للرسول ، والفاعل ضمير مستتر على الرسول صلى الله عليه وسلم . قال الشاطبي : ونأكل منها النون شاع . انظر : ( الكشف ) 2 / 144 ، و ( الفتح الرباني ) 230 ، و ( الهادي ) 3 / 93 . ( 4 ) انظر : في ( غاية الاختصار ) 2 / 592 . ( 5 ) وهذا الوجه الأول عنه ويعتبر غير متواتر .